祖师禅林一角
平等心，惭愧心
禅七开始，起了和过去的经验比较的粗心：不够严苛和警策、指令不清晰令人着急、开示不够专题性等等。这种粗心影响了自己用功。分享时发现几位有（默照）禅七经验的师姐同样如此，但也都会转念，“一切都是最好的安排”，然后起了惭愧。后来再看大家的心得，同一个禅七，有人感到丰富有趣，有人期待某一主题的深入；面对同一个严厉的Jason，有人觉得棒极了，有人起了嗔恨心——可见并没有本质上的好坏，端看能不能转念去用功。
独木桥环节，到窄木条的时候自己是有紧张的。常霖法师说，“不要急，一步就是一步”。这两件事，可以说把我的急性子和易紧张暴露无疑了，下一步做到易发现、易放松吧。
凡夫我，第1拜和第拜、拜，心情是不同的；走地面、桥、独木桥、上坡路和下坡路，心态是不同的。所谓平等心，自己终究还做不到。
在山西参访时，不论那些遗迹是否已成为单纯的旅游景点，是否还有出家人，路人或工作人员怎么看待，果如法师都一样带着大家，绕塔，拜佛。心里有所触动，华严寺至今留下格局宏大的建筑群，出家人却只偏于一隅，但不论古今时空、道场大小，还是有一种法的精神延续着。
常舜法师摄，即将走独木桥的大家
所谓业障
急性子会遇见慢笃笃的总护，怕吹空调的会被安排到空调下面，怕气味的会在洗手间旁边，嫌吵的会在总要打开关上的门旁边，重风水的会睡在梁下面，想打七的总是会发生各种状况让你去不得，参加了七的会有各种腿痛心乱让你用不上方法，然后看，你怎么办。
山西之行那位令人难忘的司机啊，有天被他气哭了，跟韩元耀说，“你接着沟通吧，我不想和他说话了。”惯性的第一反应：逃。
但还是能不片面地看待他了：几十年的老司机了，心态是这样的吧，个性也就是做份内事，懒得多解释吧；旅游中巴行动受限多，优先考虑停车，而不是照顾人，被大家冤枉，心里也不平吧；锁门外事件后，第二天他还能在早餐桌上坐到只能尬聊的我们边上，勇气好像还比我大一点吧……
被气哭的那天后来，还是对他说了些软话，为误解、沟通障碍或不知道什么道歉。司机挥挥手说：没事啊。田先生知道以后说：你还会服软？！行程结束后大家都是笑着离开的，可以了。
禅三前的一次大悲咒共修，险些昏倒，被演峰师父说是“业障”，后来听说我去禅三背着包走到地铁就晕，师父正名说这不是业障，是体质差——我想那还是业障吧=_=
百年一遇的高温里，禅堂里热死了那么多小虫，这些暇满人身继续坐着，然后有点体验到了，热和汗跟自己无关、腿痛跟自己无关的感觉——外在内在的境遇都如浮云。禅三后，走到哪里都是清凉世界。
虽禅三中坐得安定，但意识有点稀里糊涂不知去了哪里。请教成老师，答说，要提防陷入无记，经行或跑香时要尽可能动开。
启程台湾前，立了“宁可短不要断”的小目标。一位师兄告诉说，梦参老和尚讲过类似的话，因这“中断魔”，才要三大阿僧祇劫之久。谨记。
禅林的草地
呼吸呼，一念念
此前以为“控制呼吸”是指，强用不是自己惯常的方式呼吸，或强制呼吸配合数字。所以几次密集禅修里都发生的喘气现象，当被问及“有没有控制呼吸”时，都被我粗暴地否认了。
这次禅七，小参时又被提醒控制呼吸这件事以后，就观察了起来。
用餐时，几乎是察觉不到自己的呼吸的。心粗乱时，呼吸不太好捕捉，会无意识地加重呼吸，“控制”就产生了。即使心比较安定，注意力加到呼吸上时，也会不自觉地使呼吸有细微的延长或停顿。所以，原来我真的还在控制呼吸呀，似乎绕了一段弯路，但也可能是经过练习的较细的心，发现了较细的控制……
后面几天就有点像和呼吸玩游戏。数息若发现了控制，就放掉数字，单纯呼吸，稳定了再回来数。然后似乎单纯地经验到了呼吸，像海浪，像声响。解决控制的问题以后，又给自己定了一个小目标是：引磬响的时候，身体可以动，数息不要停。但常忘记，偶尔才能做到。
觉察—调整—纯然地经验。在五台山时，从某张照片意识到，例如眼睛因为前一秒的阳光眯了起来，后一秒阳光已经离开了，眼睛却惯性保持着之前的动作。前一秒你的心因为什么动了一下，后一秒境界已经变化或消失了，你的心还在那里。如果马上觉察，马上就从前一念里解脱。
我想尽力记住（保持）做野导时那种几乎没有第二念的状态。事情发生了，就去处理，不用想太多。比如说，手机掉粪坑事件的那间旱厕，进去时是有注意到那些品种丰富的“内容物”的（可能有人仅仅看到这文字就已经在心头留下染污的痕迹了吧），但手机掉下去以后，注意力完全放在捞手机上，作为背景的那些东西只是中性地存在着而已。这个经验真是宝贵，还要铭记三位男同学的见义勇为——特别是学辉的形象从此特别高大了起来！ヽ(???)?
善化寺，法师带大家打了一坐
默照
默照七前，是抱着有所求的心的，因为不太明白。虽然知道默照的观念，但数息尚有个可以把握的息，圣严法师《无法之法》里给出的默照指导，第一步先是单纯地觉知自己在打坐（——从何下手，是从呼吸的局部感受拓展到身体的整体感受吗？）第二步，如果还能感受到环境，就把那也当做自己的身体在打坐。然而这都有点抽象。
虽然七天里没有对默照特别说明，但是Jason教了坐时的手部慢动作以后，似乎从那种身体的运动和变化里感受到一些什么，或许是去除了观念、杂念以后纯然的感受，虚实、动静是一体的。不知道这是否算窥得一些门径，先不着急，好好数息吧。
禅林的林和人
禅林的建筑和小园林很美，每一处都有各自的作用，也见到好多种生物，似都享受这个环境。
到禅林前先去朝过了农禅寺，看到开山农舍的情形非常感动，从一畦菜园到水月道场，可以想象背后的付出和艰辛。看到禅林的法师和义工们的日常，禅众的户外出坡，似能感受到一种继往开来的农禅精神。
农禅寺开山农舍里，圣严法师的办公室
郭老师来分享时，说坐到蒲团上就很感动，因为受到很多人的照顾。从报名到禅七结束的一系列动员和安排，我也感受到很多周到细致的地方，或许可以借鉴到永福未来的活动里。
一些难忘的事情：常信法师存心安排大家做蚊虫的药石，Jason、常佼法师却提着烧起的熏草来保护我们这些药石；停电那天大家不肯解七，继续乖乖坐香，常舜法师和越南师父一面绕场，一面摇着超大型号的扇子（？）给大家扇风，我想到上海禅三被存心热处理的严酷环境，不禁失笑。极端的两种对待，都是幸福的照顾。
禅七结束，在可以自助洗衣的酒店洗掉两大袋衣服，不由自主对洗衣机说了声谢谢。
生活七
禅七结束以后，是一个对我来说更加困难的生活七。若是以前，我可能不会挑战和母上独处七天这样的项目。禅修还是有用，让人不至于陷进三十年的相处习惯和情绪反应里，可以很快调整。而比所谓生活七更为困难的是，在漫长而琐碎的生活里，保持不懈怠的努力。
好静的人多动一动；以前难相处的人，试着处一处；以前会逃的事，停下来换个角度；习惯性拖延的事，和自己的习气斗一斗。
山西之行，我们见过了各种圣迹。在塔院寺，法师见到这块牌匾会心一笑：“两塔今唯一尚存，既成必坏有名言。如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。”
我幸运的这两年是有所得的，这些所得可以标记一些成长，并激励自己。但若沾沾自喜，一块想象的香板就落下来。
此图来源于网络
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